惟性所宅，真取不羁。控物自富，与率为期。筑室松下，脱帽看诗。
但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。
宅：寄托。率：率真、直率。
天放：放任自然。典出《庄子·马蹄》，“民有常性：织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放” 。成玄英注释说：“直置放任，则物皆自足，故名曰天放也。”
看王维的《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》：绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下，白眼看他世上人。
二十四诗品之缜密
缜密：细致精密，谨慎周密。如《宋史·李侗传》上说，讲学切在深潜缜密，然后气味深长，蹊径不差。
是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花开，清露未晞。
要路愈远，幽行为迟。语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。
司空图无时不在强调自己老庄自然的审美。连缜密都是天然，看上去难以言喻的。如春色当时的原野一片碧绿，如明月普照下积雪的一片洁白。 继续阅读“二十四诗品之缜密”
二十四诗品之精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。
碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
漪 yī
水波纹，如“风值水而漪生，日薄山而岚出”；水波动，如《文心雕龙》中“激水不漪，槁木无阴，自然之势也”；岸边，如《吴越春秋》“子胥即止芦之漪”。 继续阅读“二十四诗品之精神”
二十四诗品之豪放
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
禁：滞窒；“大荒之中有大荒山，日月所入处。是谓大荒之野。”——《山海经》；处得以狂，大概类似“子是中山狼得志便张狂”里的“得”和“狂”；六鳌：传说中负载岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五仙山的六只大龟；扶桑：神话中的树木名，后来被用来指东方极远处或太阳出来的地方。
孟浩然年轻时也有用世之志。在大约28岁的时候他碰到张说，希望这位岳州刺史大人能够引荐自己， 继续阅读“二十四诗品之豪放”
君莫舞
经由镇江到扬州，跨过长长的润扬大桥，看到路标上的瓜州两个字，想起了王安石的“京口瓜洲一水间”。
说来惭愧，当时并不知道京口就是刚刚路过的镇江某处，也不知道辛弃疾暮年时候做过镇江的知府，更没有想起那首著名的题为“京口北固亭怀古”的《永遇乐》：
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
复国壮志英雄少年终归空灭，当年激昂慷慨的美芹九议不过成了皇城里蛛网尘埃的归宿。英雄末路美人迟暮，哀不过此。
二十六年前，也是暮春，彼时的词人也有灰心的诗作。 继续阅读“君莫舞”